Alle prosjekter av fotografen Mhammed Kilito er på en eller annen måte knyttet til hjemlandet - Marokko, der han ønsker å oppnå forandring. Å tilhøre LGBTQ + kan straffes med fengsel her, og kan til og med bli forfulgt på grunn av uvanlige klær. Men unge marokkanere på fotografiene hans er ikke redd for å vise identiteten deres, de personifiserer bildet av det moderne Marokko - forandrer og feirer mangfold.
Fotograf Mhammed Kilito bor og arbeider i Rabat, Marokko. Utstilt i Marokko, Storbritannia, Nederland, Finland, Spania. Har publisert i The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia og El Pais. (Videre - forfatterens ord)
Menneskene på fotografiene mine representerer palmenes motstandskraft - et tre tilpasset de tøffeste klimaene i Marokko - som daglig utfordrer konservative og tradisjonelle normer i samfunnet. Mine helter dyrker sin personlige oase, til tross for alle vanskelighetene i et land som etter deres mening ikke utvikler seg i samme tempo som de er. Ved deres eksempel inspirerer de andre.
Jeg har blitt fortalt flere ganger at disse ungdommene ikke ser ut som marokkanere. Jeg spør vanligvis svaret: hva betyr det å se marokkansk ut? Dette er en god start på å utfordre stereotyper og få deg til å tenke på hvor raskt samfunnet vårt endrer seg. Vi lever i en globalisert verden, ser de samme TV-programmene, hører på den samme musikken, hedrer de samme idolene og kler det samme uansett hvor vi er.
Tatoveringer betyr alt for Aladdin. Kroppen hans er en bok, og de forteller historien hans. Alt som skjedde med Aladdin - godt eller dårlig - er skrevet på huden hans.
"Vi lever bare en gang," sier han og forklarer at han vil huske viktige øyeblikk i livet sitt.
Aladdin hevder at folk i Marokko ikke forstår ham:
"Konservative og moralister, de skremmer meg med måten de ser på meg og hva de forteller meg."
Anas sier at han har problemer med familien. Han blir ikke kalt ved navn, men "tatovert" uttales. Dette nedsettende ordet sier mye om stigmatiseringen av de med tatoveringer i Marokko. De regnes som kriminelle og farlige mennesker. Han er en Peter Pan blant voksne, og føler seg tapt i saker utenfor hans kontroll
Hajar og Ines er overbevist om at alle skal kunne bli hørt, uttrykke seg og ha mot til å si:
"Jeg eksisterer, og ja, jeg er annerledes, men jeg bor med deg og blant dere."
De erklærer at det er deres plikt, som representanter for det skeive samfunnet, å organisere et rom der de kan leve fredelig. Etter deres mening vil endring inntreffe når skeive mennesker tar kontroll over skjebnen og blir aktive.
Nasser elsker punkrock og 80-talls skrekkfilmer. Han hater konformisme og vanlig kultur. Mener at folk aldri vil akseptere ham for den han er, og at han alltid vil bli avvist. Han mener samfunnet fremdeles ikke er klar til å akseptere at folk tør å være ikke-konformister i å uttrykke sin identitet. Men han beholder en følelse av takknemlighet til de få som går utover forutinntatte forestillinger og ikke dømmer etter utseendet.
Kampen til disse unge menneskene kan virke meningsløs for noen, men det er nødvendig. Jeg husker vanligvis nyheten som sjokkerte marokkanerne i flere måneder - om "satanistenes sak". I 2003, i Casablanca, ble 14 hardrockmusikere beskyldt for "satanisme", "handlinger som kan ryste muslimenes tro", "forakt for den muslimske religionen", "besittelse av gjenstander som er i strid med moral."
Under rettssaken i Kafka-stil ble en Kiss My Ass-T-skjorte, tungmetall-CDer og en plastskalle presentert blant bevisene. Som et resultat tjente noen av de siktede i to år.
For LGBT + -personer er ting enda verre: Artikkel 489 i den marokkanske straffeloven kriminaliserer "uanstendige eller unaturlige handlinger med en person av samme kjønn." Seksuelle forhold av samme kjønn straffes med fengsel fra seks måneder til tre år og en bot på 120 til 1200 dirham.
Den juridiske statusen til LHBT + -personer stammer i stor grad fra tradisjonell islamsk moral, navnene på mistenkt homofili blir vanligvis offentliggjort. Samtidig er myndighetene mer lojale mot dem i alpinanlegg som Marrakech.
I 2016 i Marrakech ble for eksempel to jenter arrestert for å ha tatt bilder av dem kysset av kusinen. Historien forårsaket et internasjonalt opprør og lanserte hashtag #freethegirls. Behandlingen av saken ble utsatt til desember 2016, men til slutt ble de frikjent.
Gjennom fotografering prøver jeg å få folk til å revurdere deres forforståelser, dette er mitt verktøy for å hjelpe til med å dekonstruere fundamentene for å forbedre situasjonen. Jeg skal ikke fortelle folk at deres ideer om andre er feil, og jeg vil ikke fortelle dem at de har rett. Jeg vil bare at de skal reflektere over menneskene og historiene jeg fanger.
Fotografering er mitt verktøy for å dekonstruere fundamenter for å forbedre situasjonen. Jeg lette etter helter gjennom sosiale nettverk og bekjente. Søk, bekjentskap og overtalelse for å bli fotografert er en del av prosjektet. I motsetning til mine tidligere prosjekter, forsto ungdommene denne gangen godt hvilket image de ønsket å formidle. Til min overraskelse var de glade for å få muligheten til å fortelle historien sin.
Hver dag, før han forlater huset, fargelegger og kler Rand seg. Hun bor i Tetouan, en by kjent for sin konservatisme. Randa sier at hun alltid har vært en "rar" fantasifull gutt som ble trukket mot den mørke siden. Hun presenterte seg for verden annerledes enn andre.
"Jeg har ofte vært utsatt for trusler og seksuelle overgrep, hovedsakelig på grunn av utseendet mitt."
Hun hadde tendenser til selvlestelse og selvmord. Men etter lang tid med å jobbe med seg selv, innrømmet Randa at samfunnet aldri vil være homogent. Hun følger prinsippene hun intuitivt tror på, og bekymrer seg ikke lenger for andres dom.
Salimas foreldre mener at vektløfting deformerer kroppen hennes og at datteren ikke vil kunne gifte seg med mannen de har valgt for henne. Jenta føler at hun ikke lenger oppfyller stereotypene og kriteriene for kvinnelig skjønnhet, men dette plager henne ikke, fordi dette er kroppen hun alltid har drømt om
Da jeg viste bildene mine, ble jeg ofte spurt om disse menneskene var marokkanere, så jeg bestemte meg for å ta bilder fra Marokko. Vi er ikke lenger interessert i portretter av unge mennesker fra Amsterdam, Paris eller New York som uttrykker seg. Vi er vant til deres ekstravagante kjole og lette å snakke om seksuell legning.
Situasjonen i mitt land er annerledes: det er sjelden å finne mennesker her som tør å avvike fra de tradisjonelle normene som fremdeles er i kraft i landet. Samtidig lever vi i Marokko fremdeles i et ganske liberalt samfunn sammenlignet med nabolandene i MENA-regionen, men det er også et muslimsk land, der det er mange konservative. På grunn av den sterke islamiseringen av samfunnet kan unge mennesker med et presserende behov for fri ytring føle seg isolert og misforstått.
Jeg lager diptychs og prøver å koble heltenes historier og tilhørende fotografier. For eksempel er Salma en goth og elsker alt rart, mystisk og uvanlig. Hun representerer skjønnhetsidealet som ikke er standard for Marokko.
Det andre bildet viser skuespillere og sangere som kunne vært avgudene til foreldrene hennes og personifisere skjønnhetsidealet til den forrige generasjonen. Dermed vil jeg trekke oppmerksomhet mot endringene som den nye generasjonen medfører ved å akseptere seg selv og åpne for andre kulturer.
Jeg føler at jeg ble fotograf også på grunn av landet mitt, og ideene til fotografiprosjektene mine er alltid relatert til Marokko. Selv om jeg bodde i Canada, følte jeg at opprinnelse og kultur er noe jeg ikke kan bli kvitt. Jeg er sikker på at det er min plikt å stille de riktige spørsmålene, vekke kontrovers og provosere diskusjoner.
Det er min plikt å stille de riktige spørsmålene, vekke kontrovers og provosere. Jeg anser meg selv ikke så mye som en fotograf som en billedkunstner som er følsom for en viss virkelighet og ønsker å dele den. Temaene i arbeidet mitt interesserer meg først og fremst. Jeg tenker ikke for mye på publikum, men hvis de klarer å identifisere seg med prosjektene mine, vil jeg være dobbelt fornøyd.
Salma ble født i et arbeiderområde og oppvokst i en tradisjonell familie. Hun prøvde alltid sitt beste for å være seg selv. Salma er goth og elsker det rare, det mystiske og det uvanlige. Hun er et uvanlig skjønnhetsideal i Marokko og setter spesielt pris på det som anses som skremmende, forstyrrende eller stygt av samfunnets standarder.
Shady beskriver seg selv som "en fe i landet ogres, en galning av ikke-kjønnsmote, en blanding av pasteller, blod og en alternativ slagskål." I sin svært poetiske livsstil føler han seg misforstått: samfunnet anser ham som en satanist bare på grunn av nesen i metall
Sofia sier at hun begynte å kle seg i en viss stil veldig tidlig, og det er derfor hun hele tiden føler utseendet til mennesker på seg. For henne er gaten et territorium der klær kan bli et problem, hun oppfattes som en provokasjon.
Meryam Tilila har hyperpigmentering av huden forårsaket av narkotika, som fikk henne til å lide av forfølgelse i gatene. Når du møter henne, skjønner du raskt at dette er en lys, bestemt og veldig selvsikker jente.
I fjor ble hun populær på Instagram, folk støttet henne. Hun mener nå at flekkene hennes på huden er "perfekte ufullkommenheter" og på sett og vis hennes varemerke. I dag jobber Meriam med motedesignere og fotografer. De velger henne på grunn av hennes unike utseende.
Se også - 40 kraftigste fotografier fra århundret
Likte du? Vil du holde deg oppdatert på oppdateringer? Abonner på vår Twitter, Facebook-side eller Telegram-kanal.
En kilde
